Как вести себя с ближними
В жизни человека-христианина с глубокой древности Бог
всегда занимал центральное, основное место и все начиналось – каждое
утро, и любое дело – с молитвы, и все завершалось молитвой. Святой
праведный Иоанн Кронштадтский на вопрос, когда он успевает молиться,
ответил, что он не представляет, как можно жить без молитвы.
Молитва определяет наши отношения с ближними, в семье, с
родными. Привычка перед всяким делом или словом от всего сердца просить:
«Господи, благослови!» – убережет от многих недобрых дел и размолвок.
Бывает, начиная дело с самыми лучшими намерениями, мы
безнадежно портим его: обсуждения домашних проблем кончаются ссорой,
намерение вразумить ребенка – раздраженным криком на него, когда вместо
справедливого наказания и спокойного объяснения, за что получено
наказание, мы «срываем злость» на своем чаде. Такое случается от
самонадеянности и забвения молитвы. Всего несколько слов: «Господи, вразуми, помоги, дай разум творить волю твою, научи, как вразумить чадо...» и т. д. дадут вам рассуждение и пошлют благодать. Просящему дается.
![]()
Если вас кто-то огорчил или обидел, пусть и
несправедливо, по-вашему, не спешите выяснять отношения, не возмущайтесь
и не раздражайтесь, а помолитесь об этом человеке – ведь ему еще
тяжелее, чем вам – на его душе грех обиды, может быть, клеветы – и ему
нужно помочь вашей молитвой, как человеку тяжело больному. От всего
сердца помолитесь: «Господи, спаси раба Твоего (рабу Твою).../имя/ и его (ее) святыми молитвами прости моя прегрешения».
Как правило, после такой молитвы, если она была искренней, гораздо
легче придти к примирению, а бывает, что человек, обидевший вас, сам
первый придет просить прощения. Но прощать обиды надо от всей души,
держать же зло в сердце, досадовать и раздражать себя причиненными
неприятностями нельзя никогда.
Лучший способ погасить последствия размолвок, недоумений,
обид, которые в церковной практике называются искушениями, это тотчас
испросить прощения друг у друга, невзирая на то, кто в мирском понимании
виноват, а кто прав. Сердечное и смиренное «Прости, брат (сестра)» сразу умягчает сердца. В ответ обычно говорится «Бог простит, ты меня прости».
Вышесказанное, разумеется не повод распускать себя. Далека от
христианства ситуация, когда прихожанка наговорит дерзостей своей сестре
во Христе, а потом со смиренным видом произнесет: «Прости меня, Христа ради»... Такое фарисейство именуется смиреннословием и ничего общего с истинным смирением и любовью не имеет.
Бич нашего времени – необязательность. Разрушающая многие
дела и планы, подрывающая доверие, вводящая в раздражение и осуждение,
необязательность неприятна в любом человеке, но особенно неприглядна в
христианине. Умение держать слово – признак нелицемерной любви к
ближнему.
При беседе умейте внимательно и спокойно слушать другого,
не горячась, если даже он высказывает мнение, противоположное вашему, не
перебивайте, не спорьте, стараясь непременно доказать свою правоту.
Проверьте себя: нет ли у вас привычки многословно и возбужденно
рассказывать о своем «духовном опыте», что свидетельствует о
процветающем грехе гордыни и может испортить ваши отношения с ближними.
Будьте кратки и сдержанны в разговорах по телефону – старайтесь не
говорить без особой нужды.
Входя в дом, надо сказать: «Мир вашему дому!», на что хозяева отвечают: «С миром принимаем!» Застав ближних за трапезой, принято пожелать им: «Ангела за трапезой!»
За все принято тепло и искренне благодарить ближних: «Спаси Господи!», «Спаси Христос!» или «Спаси тебя Бог!», на что положено ответить: «Во славу Божию». Нецерковных людей, если вы считаете, что они вас не поймут, таким образом благодарить необязательно. Лучше сказать: «Благодарю вас!» или «Я от всей души вам благодарен».
Как приветствовать друг друга. В каждой местности, у
каждого возраста есть свои обычаи и особенности приветствий. Но если мы
хотим жить в любви и мире с ближними, вряд ли куцые словечки «привет»,
«чао» или «пока» выразят глубину наших чувств и установят гармонию в
отношениях.
За века христиане выработали особые формы приветствия. В древности приветствовали друг друга возгласом «Христос посреди нас!», слыша в ответ: «И есть, и будет».
Так приветствуют друг друга священники, совершая рукопожатие, трижды
лобызая друг друга в щеку и целуя друг у друга правую руку. Правда,
слова приветствия священников могут быть и иными: «Благослови».
Преподобный Серафим Саровский обращался ко всем приходящим со словами: «Христос Воскресе, радость моя!»
Современные христиане так приветствуют друг друга в Пасхальные дни – до
Вознесения Господня (то есть на протяжении сорока дней): «Христос Воскресе!» и слышат в ответ: «Воистину Воскресе!»
В воскресные и праздничные дни у православных принято приветствовать друг друга взаимным поздравлением: «С праздником!»
При встрече мужчины-миряне обычно целуют друг друга в щеку
одновременно с рукопожатием. В московском обычае при встрече принято
троекратно целоваться в щеки – женщинам с женщинами, мужчинам с
мужчинами. Некоторые благочестивые прихожане привносят в этот обычай
особенность, заимствованную из монастырей: троекратное взаимное
лобызание в плечи, по-монашески.
Из монастырей пришел в быт некоторых православных обычай просить разрешения войти в комнату следующими словами: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас». При этом находящийся в комнате, если позволяет войти, должен ответить «Аминь». Конечно, такое правило можно применять лишь среди православных, едва ли оно применимо к мирским людям..
Монастырские корни имеет и другая форма приветствия: «Благословите!» – причем не только священника. И если батюшка в таких случаях отвечает: «Бог благословит!», то мирянин, к которому обращено приветствие, говорит в ответ также: «Благословите!»
Уходящих из дома на учебу детей можно напутствовать словами «Ангела-хранителя тебе!», перекрестив их. Можно пожелать также ангела-хранителя направляющемуся в дорогу или сказать: «Храни тебя Господь!».
Такие же слова православные говорят друг другу, прощаясь, или же: «С Богом!», «Помощи Божией», «Прошу твоих святых молитв» и тому подобное.
Как обращаться друг к другу. Умение обратиться к
незнакомому ближнему выражает или нашу любовь или наш эгоизм,
пренебрежение к человеку. Дискуссии 70-х годов о том, какие слова
предпочтительнее для обращения: «товарищ», «сударь» и «сударыня» или
«гражданин» и «гражданка» – вряд ли сделали нас доброжелательнее друг к
другу. Дело не в том, какое именно слово избрать для обращения, а в том,
видим ли мы в другом человеке такой же образ Божий, как и в себе.
Конечно, примитивное обращение «женщина!», «мужчина!»
говорит о нашем бескультурье. Еще хуже вызывающе-пренебрежительное «эй,
ты!» или «эй!».
Но, согретое христианской приветливостью и
доброжелательностью, любое доброе обращение может заиграть глубиной
чувств. Можно использовать и традиционное для дореволюционной России
обращение «госпожа» и «господин» – оно особо уважительно и напоминает
всем нам, что каждого человека надо почитать, поскольку каждый носит в
себе образ Господа. Но нельзя не учитывать, что в наши дни это обращение
все же носит более официальный характер и иногда из-за непонимания его
сути негативно воспринимается при обращении в быту – о чем можно
искренне пожалеть.
Обращаться «гражданин» и «гражданка» уместнее скорее для
работников официальных учреждений. В православной же среде приняты
сердечные обращения «сестра», «сестричка», «сестрица» – к девушке, к женщине. К замужним женщинам можно обратиться «матушка»
– кстати, этим словом мы выражаем особое уважение к женщине как к
матери. Сколько тепла и любви в нем: «матушка!» Вспомните строки Николая
Рубцова: «Матушка возьмет ведро, молча принесет воды...» Жен
священников тоже называют матушками, но добавляют при этом имя: «матушка Наталья», «матушка Лидия». Такое же обращение принято и к игумении монастыря: «матушка Иоанна», «матушка Елисавета».
К юноше, мужчине можно обратиться «брат», «браток», «братишка», «друг», к более старшим по возрасту: «отец»,
это знак особого уважения. Но вряд ли правильным будет несколько
фамильярное «папаша». Будем помнить, что «отец» – великое и святое
слово, мы обращаемся к Богу «Отче наш». И священника мы можем называть «отец». Монахи нередко называют друг друга «отче».
Обращение к священнику. Как взять благословение. К
священнику не принято обращаться по имени-отчеству, его называют полным
именем – так, как оно звучит по-церковнославянски, с прибавлением слова
«отец»: «отец Алексий» или «отец Иоанн» (но не «отец Иван»!), либо (как это принято у большинства церковного народа) – «батюшка».
К диакону можно также обратиться по имени, которому должно
предшествовать слово «отец», или же «отец диакон». Но у диакона,
поскольку он не имеет благодатной силы рукоположения во священство,
благословение брать не положено.
Обращение «благословите!» – это не только просьба
преподать благословение, но и форма приветствия священника, с которым не
принято здороваться мирскими словами вроде «здравствуйте». Если вы в
этот момент находитесь рядом с батюшкой, то надо, совершив поясной
поклон, коснувшись пальцами правой руки пола, затем встать перед
священником, сложив руки ладонями вверх – правую поверх: левой. Батюшка,
осеняя вас крестным знамением, произносит: «Бог благословит», либо: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа»
– и кладет свою правую, благословляющую руку на ваши ладони. В этот
момент мирянин, получающий благословение, целует руку священника.
Бывает, целование руки приводит в смущение некоторых новоначальных.
Смущаться не следует – мы не священнику руку лобызаем, а самому Христу,
который в этот момент невидимо предстоит и благословляет нас... И
прикасаемся мы устами к месту, где на руках Христовых были раны от
гвоздей...
Мужчина, принимая благословение, может после целования руки священника, поцеловать его щеку, а затем опять руку.
Батюшка может благословить и на расстоянии, а также
наложить крестное знамение на склоненную голову мирянина, коснувшись
затем ладонью его головы. Не следует лишь перед тем, как взять
благословение у священника, осенять себя крестным знамением – то есть
«креститься на священника». Перед тем, как взять благословение, обычно,
как мы уже говорили, совершается поясной поклон с касанием рукой земли.
Если вы подходите к нескольким священникам, благословение
надо брать по старшинству – вначале у протоиереев, затем у иереев. А
если священников много? Можно взять благословение у всех, но можно
также, совершив общий поклон, сказать: «Благословите, честные отцы».
В присутствии правящего архиерея епархии – епископа, архиепископа или
митрополита – рядовые священники благословения не дают, благословение в
таком случае следует брать только у архиерея, естественно, не во время
литургии, а до нее или после. Клирики же в присутствии архиерея могут, в
ответ на ваш общий к ним поклон с приветствием «благословите», ответить поклоном.
Бестактно и неблагоговейно выглядит ситуация во время
богослужения, когда кто-то из священников направляется из алтаря к месту
исповеди или для совершения крещения, а множество прихожан в этот
момент бросаются к нему за благословением, тесня друг друга. Для этого
есть другое время – у батюшки благословение можно взять и после службы.
Тем более, что при прощании благословение священника тоже испрашивается.
Кому первому подходить под благословение, к целованию
креста в конце службы? В семье это делает сначала глава семейства –
отец, затем мать, а потом уж дети по старшинству. Среди прихожан первыми
подходят мужчины, затем – женщины.
Надо ли брать благословение на улице, в магазине и т. д.?
Разумеется, хорошо это сделать, даже если батюшка в гражданской одежде.
Но вряд ли уместно протискиваться, скажем, к батюшке на другой конец
автобуса, полного людей, чтобы взять благословение – в таком или
подобном случае лучше ограничиться легким поклоном.
Как обращаться к батюшке – на «вы» или на «ты»? Конечно, к
Господу мы обращаемся на «ты» как к самому близкому для нас. Монахи и
священники между собой обычно общаются на «ты» и по именам, но при
посторонних непременно скажут «отец Петр» или «отец Георгий». Прихожанам
же к батюшке все же уместнее обращаться на «вы». Даже если у вас с
вашим духовником сложились столь близкие и теплые отношения, что в
личном общении вы с ним на «ты», вряд ли стоит делать так при
посторонних, в стенах храма такое обращение неуместно, режет слух. Даже
некоторые матушки, жены священников, при прихожанах стараются из
деликатности обращаться к батюшке на «вы».
Существуют и особые случаи обращения к лицам в священном
сане. В Православной Церкви в официальных случаях (во время доклада,
выступления, в письме) принято к священнику-благочинному обращаться «Ваше Преподобие», а к настоятелю, наместнику монастыря (если он игумен или архимандрит) обращаются – «Ваше Высокопреподобие» или «Ваше Преподобие», если наместник иеромонах. К епископу обращаются – «Ваше Преосвященство», к архиепископу или митрополиту «Ваше Высокопреосвященство». В разговоре к епископу, архиепископу и митрополиту можно обратиться и менее официально – «владыко», а к наместнику монастыря – «отец наместник» или «отец игумен». К Святейшему Патриарху принято обращаться «Ваше Святейшество».
Эти наименования, естественно, не означают святости того или иного
конкретного человека – священника или Патриарха, они выражают народное
уважение к священному сану духовников и святителей.
|
Комментариев нет:
Отправить комментарий